​Fengquan Chinese Christian Church

唯独信心

（使徒行传 14：24-15：11）

Vicky 牧师

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        保罗和巴拿巴结束首次布道旅程，回到安提阿时，带来了神在外邦人中施恩的见证，为外邦人开启了信道的门 。

         在建立新教会时，他们凭着对所信的主的信心，为初信者设立长老 。这与他们被安提阿教会禁食祷告差派出去的原则一致：圣灵引导，同心祷告，交托给主，主必负责前面的路 。

         然而，回到安提阿后，教会面临一场严峻的冲击 。一些犹太信徒主张外邦人必须“像犹太人一样按摩西的规条受割礼，否则不能得救” 。这实质上是质疑：“基督的恩典够吗？”并提出了一个“更改的福音” 。

         为了“正本清源”，保罗和巴拿巴前往耶路撒冷与使徒和长老们会面，举行了著名的“耶路撒冷大会” 。会上，彼得报告了圣灵的明确见证：外邦人哥尼流一家信主时领受圣灵，证明他们不用守律法，因信心就能称义 。彼得总结：“我们得救乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的” 。使徒和长老们因此接受了外邦人唯独凭信心就能得救的事实 。此次会议重申了福音的核心真理：人得救唯靠信耶稣的重要性 。

        尽管真理被确立，这种“信心之外，人还得做什么才得救”的搅扰从未停止 。中世纪时，教会的偏离达到顶峰，甚至出现以捐钱买赎罪券的方式声称能使灵魂上天堂的谬论，教会名存实亡 。直至马丁路德，他通过阅读《罗马书》和《加拉太书》，重新发现了因信称义的宝贵真理 。他心灵因此获得自由，相信基督的完全恩典，并写下九十五条论纲驳斥教廷谬论 。神使用马丁路德，使全世界基督教会得以自由相信人得救唯靠信耶稣的真理 。

         令人警惕的是，这种“靠行为得救”或“靠行为加持”的倾向在今天的教会依然存在 。它可能表现为：强调信徒在受洗前，必须先完成“决志祷告、行为表现够好、完成训练课程”等清单，这等于质疑“基督十字架救恩的功效是靠人自己做出来的吗？” 。

另一种隐形枷锁是：信徒得救后，为见证神的荣耀而过度努力，给自己施加压力，要求事业成功、家庭美满、品德行为好、热心奉献服事 。这使信仰成为重担，信主变成压力 。彼得对此警示：“现在为什么试探神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭放在门徒的颈项上呢？” 。

        得救唯独靠信耶稣的真理如此重要，基督徒不抓紧它的最大阻力，是我们不相信圣灵能改变、更新、引导我们的生命 。我们常常是头脑认同真理，却想靠自己努力去“做到” 。然而，我们真正需要的是转眼仰望主，让圣灵做工 。我们无力守律法达标的罪，耶稣已完全解决 。祂承担了所有信靠祂之人的咒诅，神宣告信基督的人为义 。圣洁的圣灵住在我们里面，持续做洁净成圣的工作，使我们结出圣灵的果子 。得救是本乎恩，也因着信。一切都是出于神，为了神 。